《山海经》“据比之尸”是贺兰山？
“据比之尸”示意图
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容，有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约3.1万字。自治区扶贫办的杨斌林偶然发现《山海经》里的人神兽等并非“人神兽”，而是某座山体的形象化指代。他根据这一特征，发现《山海经》之《海内北经》记述的“据比之尸”就是宁夏的贺兰山。
“不周负子”引发的想象
杨斌林的这一突发奇想要从不周山说起。
《山海经》之《大荒西经》卷十六有“不周负子”的记载：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
关于“不周山”是哪座山，一直有很多猜测。杨斌林读到这段时，有一个想法，他觉得守护着不周负子山的“两黄兽”并不是真正的“黄兽”，而是“湿山”“幕山”的形象比喻。他突发奇想，《山海经》里记载了很多兽，会不会都是某个山形的代指呢？是古人根据某座山、某些山的山形编撰的故事呢？有了这个想法，杨斌林一发不可收拾，业余时间基本都用在了研究《山海经》上。功夫不负有心人，他发现《山海经》所记载的神、兽、人、鸟等都不是真的，而是根据山形、地形编造出来的。
比如“女丑之尸”，他认为是新疆天山一带的山体。《山海经》之《海外西经》记载：女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。“以右手障其面”，能在地图上找到天山某一段很符合这个“姿势”。君子国则是大兴安岭一带，君子国在书中的记载是：在其(奢比尸)北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。“衣冠带剑”这一形象很符合他找到的大兴安岭某处山脉。深目国，在地图上显示为内蒙古境内的一座山及其旁边的一个湖，看上去很像《山海经》内描述的“为人举一手一目”。
“据比之尸，其为人折颈被发，无一手。”
那么《山海经》里有宁夏的哪些山呢？他首先想到了贺兰山。
《山海经》之《海内北经》记述了西北角往东各地的地理形势和风土人情，在这些章节里应该能寻找到贺兰山。根据他的研究，《山海经》之“海内”的范围是指“海内昆仑之墟，方八百里”，相当于祁连山脉与其南侧诸山的联合体。从而《海内北经》所记载的主体范围“海内西北陬以东”，是指海内昆仑之墟西北陬以东，也就是今嘉峪关以东，相当于祁连山脉之北、贺兰山以西、戈壁阿尔泰山以南的三角区域。
而《海内北经》记述的“据比之尸”根据方位和特征，就是贺兰山。“据比之尸，其为人折颈被发，无一手。”杨斌林认为，这一描述将贺兰山比喻为人，“折颈”就是滚钟口、苏裕口、黄旗口等东西向山谷位于它的颈部，口子裂开就说是折颈。“被发”就是贺兰山北部南寺一带有原始森林，就像头上披着头发；“无一手”就是贺兰山的两侧都没有胳臂、手的形状，就说一只手也没有。
在此范围内，照此方法，《海内北经》记载的绝大多数离奇古怪的事物都能破译。
他展示了一张地图的截图，范围是祁连山北、内蒙古西北一带的地理位置图。这张图标注着杨斌林的几个发现：“贰负之臣曰危”“穷奇”“驺(音chú)吾”“据比之尸”。
“贰负之臣曰危，危与贰负杀，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚双手，系之山上木。”他认为这是根据合黎山、龙首山、北大山的形状编的故事。三条小山成人字形。无双臂，看不见双臂，就编为“反缚双手”。龙首山相当于右足，因与祁连山连在一起，所以编为“桎其右足”。
“穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在蜪犬北。一曰从足。”这是根据雅布赖山编的故事。“状如虎”，是说雅布赖山成褶皱状，像虎纹。“有翼”，雅布赖山两侧成鸟翼状。“食人从首始。所食被发”，雅布赖山东侧有山，比喻成要被吃掉的人，山的头部有树木，故曰所食被发。
“林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。”这是根据内蒙古狼山编的故事。狼山的余脉向西南方向延长，像尾巴，故曰尾长于身。“乘之日行千里”大概是指狼山及其余脉的距离。
如果真如杨斌林所述，“据比之尸”是贺兰山，至少把宁夏有文字记载的历史提前到夏商时期，与《山海经》一样古老。对贺兰山岩画的断代有重要的参考价值。
杨斌林说宁夏还有一些山系也在《山海经》内找到了对应，只是在研究成果公布之前不便透露。他打算将自己破译《山海经》的成果出一本书，希望能给其他研究者提供一个全新的视角。(倪会智/文)
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《山海经》里贺兰山的其他猜测
《山海经》略图
《山海经》注本
海内昆仑之虚一民间《山海经》研究者认为研究《山海经》的关键，是首先确定赤水的位置，赤水是一条很大的河，《山海经》里有十多条河流最终注入赤水。要找到这条大河并不难，看看那些河都注入哪条大河，几乎可以肯定赤水就是黄河上游的银川至兰州段。
这里就出现一个问题，《山海经》里明确记载赤水是向南流的，而黄河上游是向北流的。这是一个难点。该研究者的解释是，禹治水凿开黄河孟门后，排空了西北海(河套地区)的水，这个地区水土流失严重，致使赤水上游海拔蚀低，最终导致赤水倒流，原来流向南海(与青海湖连接的东南水域)的赤水最后变成了黄河上游。
确定了赤水，那么昆仑山的位置在哪里就十分清楚了，就是贺兰山。其实古代“贺兰”的读音就是“昆仑”，是一个以“h”音开头的词，周人的史书中多次记载的“昆奴”就是匈奴，说明在西部语言中“昆”与匈(音hun)的读音是可以互转的。
“单狐之山”和“求如之山”
曾任宁夏博物馆馆长，多年从事岩画、长城研究的学者周兴华先生经过多年的考查和研究认为：《山海经》将当时华夏大地及其毗邻地区的所有山脉按其地理方位分别记载在《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》《海外经》《海内经》《大荒径》和《海内外经》中。《山海经》记载了今宁夏境内的3座大山：第一座山就是中卫香山，远古时代被称之为“崇吾之山”，该山被记载为西次三经之首山。第二座山是六盘山，记录在《山海经·西次二经》和《山海经·西次四经》中，远古时代被称之为“高山”和“泾谷之山”。第三座山是贺兰山，记载在《山海经·北山经》中，远古时代被称之为“单狐之山”和“求如之山”。
不周山即贺兰山
据《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维缺。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”共工所触之不周山到底在何方？这是一直以来学术界广泛争论的话题，以下几个地方是讨论的焦点：祁连山尾、宁夏海勃湾东北(贺兰山东北)、山西省长子县的西山，另外还有赫尔蒙山。
宁夏著名学者高嵩在《岩画中的文字和文字中的历史》一书中，通过文字学、音韵学、文献学等断定：不周山的地形地貌只能在贺兰山和黄河前套段。据《山海经》关于不周山有东有西、泥河“赤水”有东有西、中间有连湖区“泑泽”(音àozé)的记载，画出不周山、赤水互相平行而南北伸延的关系，再加上两者之间广阔的连湖区“泑泽”复原出一个完整的地貌。然后，以咸阳和洛阳为参照点，向西北扫描，确定此地貌即贺兰山加黄河银川段加七十二连湖数倍以后的景观。于是断定，《山海经》所言“赤水”，即是著名的泥河黄河，贺兰山即古代的不周山。
